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國民党十九次全代會，公共聚集場外，万鞋齐飞。圖自台灣连系动静網
11月10日，台灣的國民党在台中梧栖一個荒凉的体育馆召開十九全代會。這次多灾多难的党代表大會，場内人烟稀落，多处显現光頭型空白座位，连马英九进場时，夹道欢迎者牙齒美白, 也仅足站成一排，与2007年党大會时盛况不可同日而语。場外则有部門公共聚集了一万只鞋子，当马英九显現时，万鞋齐飞，当然距离過远，打不到马，却也算表达了不满的声浪。
這場鞋比人多的十九全大會，原定于9月29日在台北的“國父吊唁馆”举行，却因马王斗争激起党内不满，加上各種政策问题激發民怨，公共蕴酿展開“929，砸英九”活动，基于维安考虑，乃易地延期，躲到台中冷僻地區举行，远离台北的政治风暴。
但即即是在台灣岛内，在人多嘴杂的“立法院”，在批判性极强的媒体圈，對于“丢鞋”這事，也有相当多“不感觉然”的看法，不少有识之士，认為這種作法已經過頭了，是一種暴力邊缘的作法。军警们更忧心：“谁懂得鞋子里有没有贴炸藥？如果丢出来的是钉鞋或冰刀，或是铁打的高跟鞋，里頭包铁片的安全鞋，那還能算是‘鞋’吗？”
话说“丢鞋子”這種抗议模式，發祥地可不是中國，而是在伊拉克。2008年，美國前总统小布什访谒伊拉克时，被当地记者丢鞋进犯，因為在伊拉克，對人丢鞋是表达侮辱此人的一種法子。没想到，当國际媒体大肆报导後，全球兴起了一波丢鞋抗议风，2011年澳洲前总理霍华德也在電视節目上，被记者丢鞋抗议。没多久，爱模仿的台灣人也學會了這套，開始向马英九丢鞋。
但用丢鞋来表达抗议，不應是民主的常态。在美國，集會游行有严格的规定，抗议者可以在指定區域内，举着标语不断走动，但不能走出封锁线外，也不能乱丢东西，否则便被视為暴民而加以逮捕帆布，。即使在2000年小布什被视為“肮脏”当選那次，在小布什就职的路上，公共夹道抗议，但依然秩序井然。
這让我们反思持续串问题：什麼叫民主？怎麼形塑一個良好的民主？台灣眾威权转型到民主的速度是否是太快，以致造成十多年来的无效劳与混乱？
相反的，民主就一定會造成无效劳与混乱吗？所以就不應该民主化吗？那新加坡是怎麼做到民主与效劳兼顾的？新加坡模式對与想要敦促民主的國家和地區，有什麼参考价值吗？
民主是“长”出来的
一個世纪以来，不少國家与地區的人民，都在經济發展达到一定程度後，開始高喊民主。因此不少國家和地區被迫展開了民主化過程，新加坡、韩國、印度尼西亚、菲律宾，和台灣地區皆是如此。“民主”似乎變成了一個神圣的名词，一種普世价值，却忘了這個制度背後，负载着一段英美老牌民主國家不堪的历史。
最老牌的民主國家英國，民主化的過程是极度血腥的。英國的民主發祥于國王与贵族間的征税争议，双方争战經年，砍掉一個國早洩藥,王的脑袋，历代國王也砍掉五個國會议长的脑袋，才建立起現代的民主機制。同时，英國民主選举的過程也是充满铜臭味的，维多利亚时代，選举國會议员与市议员时，候選人不但送食物、送酒、送日用品来买票，還開流水席，牛排吃到饱，甚至摆桌都摆到治療咳嗽,了大马路上。
美國则是在斥地新大陆過程中，由于地广人稀，英國、法國、西班牙的统治力皆无法及于全部殖民地，因此只能放任各殖民聚落自治。换言之，美國的民主發祥于多元移民小區及聚落，法律是大家開會商量订的，警长与检察官是大伙選的，市长也是一起推的，没有上级指示，啥事都得自己来，大家伙赞成為了就说了算，因此形成了美國强烈的小區主义与地方主义。State這個字，在國际法上代表法理上的“國家”，美國之所以叫作“United States of America”，就剖明美國是五十個“國家高雄汽車借款,”的“联邦”。
到現在，美國各州仍有法律上的自主权，同样是車祸，各州的刑度与判决按照就不一样；一個条约，要等五十個州政府与州议會經過进程，才算生效。即使現代通讯科技如此發家，美國人選总统，還是照两百年前的制度，先由各州選民投票，選出選举人团，由本州岛赢者全拿，再由這些州的選举人团，投票選出总统。因此會發生2000年小布什在普選票中输给高尔五十多万票，却在五十個州中赢了三十個州，使小布什得到271张選举人票，多過高尔的266票，因此胜選的独特状况。
而且，大家不要忘了，美國自開國以来，历經数十年的联邦派与邦联派恶斗，還打了場南北战斗，死了几十万人，才奠立了今天的民主底子。
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所以，当美英民主國家在全球大肆鼓吹民主，当各國的海归派与國际商務人士在本土推销美式民主的时候，常常忘了他们民主化的历史背景与出格土壤，感觉把人家的制度搬過来，套进去，民主化便可以大功告成，因此經常發生“橘逾淮则變枳”的硬性移植後遗症。
所以，敦促民主化的朋友们最好记取，民主不只是一種制度而已，民主是一種生活法子，既是生活法子，就必须眾小时候、小地方培养起，那即可能需要一、两代人的时辰，才能养成良好民主所需要的良好社會土壤，比如：守法、谦虚、排队、整洁、自动自發、尊重多数决定、尊重不同意见、参与社會活动与公众事務……，更重要的，是在經济上，有庞大而稳定的中產阶级，作為社會的核心主力。
所以，那些高喊經济成长到某一程度，就一定要民主的人们，思考可能太跳跃了点。当經济达到某一水平，首先要做的是“文明社會”，把社會习惯与价值调处到定位，有了文明的社會，才會有良好的民主。否则只會造成不少假民主与政党之名，行帮派暴力胁迫之实的“合法绑架選民案”，或巨頭们密室分赃的“猪肉桶政治”。
民主制度要告成，必须是在這块地盘上“长”出来的，不能拿國外的制度硬生生的“套”下去。新加坡到今天，实施民擀筋棒,主制度约五十年，仍只能算是一種由一個独大政党所控制的“菁英民主”，是“開明专制”走向真正民主的中介形式。李光耀@曾對歇%762lv%工@抗议的新加坡航空公司工會成员呛声：“我現在谈的不是什麼伟大的事肩周炎痛苦悲伤,變，而是你的生活，我的生活，我為這事奋斗了一辈子，绝不容许有人毁掉它。”他也對不满新加坡干与干涉私范围的人说：“我經常被人报怨干与干涉公民的私生活。是的，如果我没有這样做，如果我没有去做出那些事，我们不會有今天的成就。我要以毫无悔意的口气说，如果我们不去干与干涉一些非常個人的變乱 – 你的邻居是谁？你怎样生活？你的噪音？你怎样吐痰？或，你操纵什麼措辞？我们不會做到現在的程度，我们玄關門，不會有經济上的發展，我们决定什麼是對的，没需要去管人民有什麼看法。”
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新加坡還没走到真正的民主，但正在不断“长”出幸福的果实；相對付的，台灣地區二十年前便已開出民主的花朵，現在却正在尝着民主的苦果。（未完待续）
（郭台客 岛内政治评论者，在岛内政坛、媒体浸淫多年，熟悉当局和地方政經人事，常以妙语為墨，沾春秋之笔。） |
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發表於 2021-10-20 12:46:23
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