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1987年7月14日，台灣“支票借款,中华民國总统”蒋經國颁布呼吁，颁布發表台灣地區，包括台灣本岛和澎湖地區，自嫡零时起解除戒严。國民党赴台38年来對台岛一贯实行戒严。解严声明公布颁發拔除戒严期間按照“戒严法”制定的30项法令，并总结解除戒严起码有3個方面的意义：军事管教范围缩减，行政、司法機關权益遍及扩展，山地管教區由119個减為61個；平民不再受军法审判；出入境及出版物的打点也移交警察機關及“动静局”负责。人民权利大幅增加，人民将可依法组党结社、集會游行及眾事政治活动。解严後不少事项不再实行管教，各主管機關的行政裁量权必须以法律為按照，民意機關更能發挥监督成果。
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國际先驱导报
7月15日，是台灣社會解除戒严20周年的日子。
“白色可骇”虽已成為历史名词，但病态的党争带来了此外一種“政治暴力”。出格是民进党上台此後，执迷于“泛政治”思维，不断撕裂族群，构造出新的“绿色可骇”，将台灣社會拽入此外一種病态情境。
戒严年代，“匪谍”无所不在
那是一個人人自危的年代，人们都在隐忧中度日，谁都可能随时被盘问造访、被加罪、被判刑
國际先驱导报特约撰稿陈岑發自北京 1988年，台灣话剧导演赖声川的《這一夜，谁来说相声？》在台北上演，演员李立群模仿小學时参加演讲比赛的样子，搔手弄姿、嗲声嗲气的一句“谨严，匪谍就在你们中間”引得观众哄堂大笑，而笑声背後是台灣社會對当时刚刚结束的戒严年代的复杂感情。
就在《這一夜》的前一年的7月15日，时任台灣当局率领人的蒋經國颁布呼吁，公布颁發台灣地區解除自1949年５月起的“戒严”状态。
一個人人自危的年代
台灣作家龙應台曾這样回忆那個年代：“是小學五年级，1962年。大家都很爱好的年轻的数學老師正在讲课。讲堂外楼地板突然响起人声杂沓，匆忙而紧张。穿着黄色卡其衣服的一堆人，手里有枪，冲了上来。数學老師早已蹿出讲堂，奔向走廊尽頭。孩子们在惊慌中四散。我们趴在四楼的栏杆往下看。……布着黄沙的操場上，数學老師的尸体呈大字型打開，脸往上，刚好和我们對望。那黄沙，看起来那麼淡漠，荒凉。那是我第一次听见‘匪谍’這個词。然後就听不少了。哪一個老師開學时突然不见了，没有人问，也没有人谈。一個每天在身邊的人，突然‘蒸發’了，而大家都假装它不曾發生。”
那是一個人人自危的年代。國民党当局延续了在大陆所谓“动员戡乱期間”的高压政治手段，最典型的就是继续經過进程情报特務機构推行“白色可骇”。
藏书藏成了“政治犯”
今天，人们在有關资料里可以看到那個时代的两個典型案例：
王志鹏，一個不识字的马祖渔民。在1965年7月的一個早上，因為天气特别開阔爽朗，王志鹏说，“今每天气很好，风向、潮流也不错，開到大陆很近。”船主听见了，登时报告，王志鹏就成了“叛乱犯”，被判刑５年。
柯旗化，一位中學英排毒清肺湯,语老師，因為思维“左倾”而被监禁17年。据说，罪证之一是他有一本《汤姆历险记》，作者是马克·吐温，和马克思有關系，都姓“马”。
其实，今天為人们熟知的作家柏杨、李敖、陈映真，都曾在戒严年代被捕入狱。知识分子、进步青年是当年“白色可骇”严厉打击的首要工蜂蜜凍幹檸檬片,具，他们纷纷成了“政治犯”、“思维犯”。
龙應台引述過一组数据：仅20世纪50年代，國民党当局军事法庭受理的政治案件有29407件，受难人大概有14万人。龙應台说，当时所谓的“匪谍”里，真正的共產党人只是极少数，而大多数是對現状不满、心怀理想的知识分子，是有正义感的工人和农民，是糊里糊涂不知所以而被构陷的小市民。在贫苦的年代，台灣人均月薪是200元，而检举“匪谍”的奖赏却常高达20万元。
1984年12月，台灣最後2個政治犯获得自由。他们坐满了34年零7個月的“思维监狱”，然後走向陌生的阳光。
“共產党的蛙人會摸上来”
戒严年代，带给台灣更多的是压抑和暗淡的社會紧张感情。由此可以理解，為什麼台灣新新浪潮電影中反响那個年代的作品里，几乎都有着怎麼消除狐臭,戶外親子玩具槍,类似的阴郁、低沉的影调。
1975年赴美留學的龙應台碰着這样一件事：“一個美國同學懂得我来自台灣就说‘你一定很會拍浮？海泳？’我愣住了，感受他问得很怪异。我不會拍浮，而且，台灣不會拍浮的人很多，甚至在南部渔新竹叫小姐,村生活的十年中，也很少见到村人在海里拍浮。”
後来，龙應台想明白了：“在长达38年的戒严期間里，台灣的海岸线不是海岸线而是借鉴线。眾14岁到23岁我住在一個渔村，当孩子们三五成群到海滩上去撒野的时候，总有荷枪的战士来驱赶，枪上有亮晶晶的刺刀。晚上，海滩更是禁區，因為‘共產党的蛙人會摸上来’。”
“戒严年代”在“白色可骇”的阴影護膝產品，下，全数台灣社會沉陷在紧绷的隐讳氛围里。有這样的说法，現在看来耸人听闻：如果爱上某個女人，求爱失败可以去打小报告，指控她是“匪谍”，她登时就會遭殃。台灣社會当时就充斥着這样肃杀的空气，恍如“匪谍”就在身邊，每個人都担心害怕说错话而被人恶意举报。
音乐也被政治审查
國民党当局在台灣实施戒严，政治禁區自不用说，连艺術、音乐也被蒙上了焦虑的色彩。当时，國民党当局实施歌曲审查制度，未經過进程的歌曲要编削到合格才可以出版。审查歌曲每周一次，１９７９年到１９８７年共审查了３２０期，９３０余首歌曲遭禁。
歌曲被禁的出处不一而足，有的被认為是意境诲淫、文词轻薄、挫折社會善良风俗的“靡靡之音”，有的则被认為是為“匪”宣传、隐含政治暗示等。
“我的激情亲切，啊，恍如一把火……”，這首後来热到大陆的《激情亲切的沙漠》被禁的出处，現在看来非常好笑，因為当局认為歌中的“啊”太淫秽，等闲让人產生性幻想。邓丽君的《何日君再来》被禁有几種说法，其中最可笑的是被引申為期待八路军来，是“為匪宣传的左倾歌曲”。早期台灣风靡歌後姚苏蓉被禁的歌曲高达八九十首，其中她的代表作《今夜治療禿頭產品,不回家》，因為“家”被认為代表大陆，而“不回家”违反了“反攻大陆”政策，所以被禁。齐豫的《橄榄树》、罗大佑的《鹿港小镇》也曾被禁或被哀求编削歌词。
台灣民众多能哼唱的闽南语歌曲都曾被列為禁歌。《四季红》因為影射红军，被迫改成《四季谣》。《烧肉粽》、《补破網》、《天黑黑》等因為当局认為歌词暗指政府无能，致支票告贷,使公家生活困苦而遭禁。
還有一首民歌《捉泥鳅》，原本歌词是“小毛的哥哥，带他去捉泥鳅”，因為“小毛”被联想到毛泽东，硬生生地被改成“小牛”。
绿岛没有小夜曲
對台灣绝大多数走過戒严年代的人来说，绿岛带着隐讳与害怕的阴影。
陈岑最重要的标本之一。
绿岛，距台东１８海里。冬春季節，强烈的西北风将海面上的波浪刮起，撒在岛上的草木上，使之受盐分侵袭而凋落。眾台东远眺，绿岛像是火灾過後，寸草不留，因此曾被叫作“火烧岛”。日本殖民统治期間，這里专門用来放逐重大混混犯。１９５１年，國民党当局在绿岛設“新生训导处”，所谓“新生”就是對犯人举辦思维改造。在戒严年代，不少被认為持有异见的知识分子因言获罪，也有不少人因党派势力架空暗斗被以莫须有罪名遭致陷构，绿岛就成為改造他们的“思维监狱”。
關于当年绿岛政治犯的生活，台灣文史事變者徐宗懋采集有一些当事人留下的亲历记述：“每天早饭後，都有一小时的‘小组谈判會’，谈判的题目由训导处统一提出，大部分是由上课的课程中抽出。每组有一個經過政工操练的长官干事旁听，随时注意每個人的發言，没有沉默的自由。”
“早点名时必须要张口大声唱《新生之歌》，集合时是练习新歌和复习已學會的老歌。這是件令我们苦楚但必须忍耐的事。记得《新生之歌》的歌词是這样的：‘三民主义的洪流，粉碎了我们的迷梦，我们不做共產党的奴隶，我们要做反共的英雄，起来，新生同志们！起来，新生同志们！’”
20世纪90年代後期，“政治犯”在台灣成為历史名词，绿岛的囚室也成了历史遗迹。据说，曾在绿岛坐监的作家柏杨极力奔走，希望促成在绿岛竖立“垂泪碑”，寓意期盼母亲们永恒不需要在暗夜中為儿子抽咽。
名词解释：世界上最长的戒严令
“戒严”和“解严”是影响台灣半個世纪的大事。
何谓“戒严”？1949年，國民党溃败到台灣，為牢牢抓住這枚最後的筹码，时任台灣省政府主席刀具收納架,陈诚秉承蒋介石旨意，于5月19日經過进程台灣“防备司令部”颁布戒严令，公布颁發台灣地區处于“战时动员状态”。随後，当局颁布涉及党禁、报禁等100多项管教法令，并将“保甲连坐”制度搬到台灣，全面控制社會生活的各個角落。戒严期間被称作台灣的“白色可骇”时代，公民的参政权利与辞吐自由受到严格限制，当局對政治异议人士逮捕、审判、囚禁甚至处决。 |
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發表於 2021-10-20 13:48:50
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